三女一男在大殿右廊静静地等英姑来。

大龄姑嫂和父母，要问在广东中山开店的“那个男的”，还会不会把姑弟的10万元还回来，求菩萨保佑。

一个常住人口不足千的乡村，新近落成了在当地堪称雄伟的大殿，造价2000万元+，雕梁画栋。这是英姑返乡后二十年的春节，几乎是她一人之功。

英姑“神眷”日隆，方圆数十里信徒来访，村人参与、议论、怀疑、羡慕者有之。

我清楚地记得廿年前的一个昏黄下午，英姑夫妇忽然从三十公里外的开发区返回老家，她哭闹，自称被本村一庙佛召唤。

村人闻讯四处赶到，趴在门窗外看。很多年后，我看到《橘子红了》电视剧时就想起那个昏黄的下午。

她丈夫是忠厚人，小时候是地主少爷，后来变成了全村最穷的家庭之一。

经村中长老同意，她开始进入山顶小殿，开始堂前坐镇。每逢村人或其他信徒来问，她就会迅速入戏，偶尔会同时抽烟、喝酒，忽高忽低的吟唱、询问，能解来者痴男怨女、生意工作、身体困苦、读书上进，约十分钟结束后便哆嗦一下，又恢复成平常模式。

​

七八年前，我亲眼见她一次被恼怒的信徒责问，一时间模糊了现实与神灵区隔。那信徒是村中有威望之人，与她平日也要好，双方再未深究。

我每年回来总能看到或听到她。有几年，她在自己庙旁建了另一座庙，供了村里另一座庙里的佛，她这时已经能够同时使用和自然切换两神附体了。

她丈夫则一直做庙祝，首事，同时卖些香烛，承办法事、捐戏捐词。最忙的时候，女婿也会来帮忙。

这次的大殿是拆了五年前新建的庙和几十年老庙，合并扩建的。工期三年多，她照旧几乎每天到殿，专门的茶案上放着中华烟，神灵附体时若抽烟都是两根一起，偶尔还会焖上一杯茅台白酒。

年岁渐长，六七十岁了，她的神态和腔调愈加从容，据说也是灵验的。这次的募资，功德簿第一名就是一位五十公里外的企业主女士，捐了300万元做大殿主建筑，据说另一个认捐佛像等共100万元缘金的信徒因为去年生意萧条而不了了之。

她们就是别人嘴里“开宝马上来的老板娘，或开宝马的老娘客（温州方言）”。

是风水宝地，新殿分两进，双层，有佛、道两界的菩萨和神仙在座，也是市道教协会成员单位，村人信徒多只知拜佛，逢有佛道节日就四处烧香，反正玉皇与如来都是一部《西游记》，倒也相安无事。

我无意也无法用科学或迷信去分析它，只是好奇，甚至佩服，她可能是村里唯一与那位乡镇企业家（解决全村三成就业）同样有影响力的女士了，超过历任村干部。

历来宗教抚慰人心，企业经济民生，政治起承转合，小村庄里的“心灵抚慰师”和“教母”深孚众望，这是三五十年来少有的景象。

在城市里，有连岳和许多心理医生，有联商网和许多企业，有政府四套班子和多项计划，更多迷茫的人。

大殿里信徒小心翼翼，香火缭绕，大戏台演空富贵和假姻缘；村民中心与老年协会、文化礼堂、小戏台在一起；那位女企业家退休后，二代接班，是另一番局面和踌躇。

让很多人相信，筹得资金，身体力行，这在英姑宗教生涯中的成功关键，也适用所有要成就点什么的人。

也许是受她发迹的影响，也许只是巧合。三年前，一个木匠说祖上家中立了观音菩萨像的，于是在附近的溪口造了一间观音殿，开始广纳香火。殿主女儿上小学，偶尔会去那里看摊，收一点香烛钱，10元、11元、20元，不在时就由香客自助。

更有一位年轻些的女工，两年前干脆也说自己被神灵附体，找了村里一座小庙安身，可惜火候不到，半年后草草收场，但那个庙里的香烛摊也就摆下了。

村人茶余饭后对比，言且不论神力，那两个人的能力和人情世故也是完全不同的，英姑处事不凡。

力叔则不同，发心、决心更为人称道。他几次去外国准备赚钱回来盖寺院，不如意，几乎倾其所有，一年吃住在工地，小寺基本已成。

他自费100多万元，村人信徒长老凑了6、7万元，历时两三年，买地修路建楼，为因被菩萨托梦，要重建寺院。据传在百年前，此地旧址曾为大寺，聚僧众上百。

年近五旬的力叔慈眉善目，寺内菩萨造像还蒙着红布，DV机放着佛乐，不远处就是农田，六七头羊正在吃草。

我不知道自己感动什么，也不确定这个寺究竟会如何，大约还要半年才能开光。却想起前年去武当山，那里也是历经几代高僧才俊艰难困苦，得信众相助，朝廷恩典，终成天下名山、道教圣地。

英姑如果是有所成就的企业家，那力叔就是渴望改变世界的创业家。

众生平等，再说一则基督教的故事。村里基督教堂某负责弟兄，大半生折腾了很多事，家境却不好，那二十岁的儿子上月一气之下竟把老宅付之一炬。我想起家中的《圣经》，心中怅然。

村中宗教发展，人心变化，与经济民生政治村务社会互动，倒也像每个人的修行，人有身世、天赋、性情、机缘不同，欲望却相同，痛苦便相似。

无论村庄、城市，无论宗教远近，人心和个体的作为，是最大和神奇的疆域。宗教抚慰人心，也需英姑、力叔先行。